」 文章還特別指出，中國中央型國有企業為了承擔政府的政策任務，實現政府的政策目標，此類型的海外併購帶有很濃的政治色彩，海外併購成為一種國家戰略，是在政府的主導下完成的，給企業發揮的空間不大。
二○○一年九月十一日，美國受到蓋達組織自殺式恐怖攻擊，而後美國總統布希及夫人勞拉均發言指出，「向恐怖主義宣戰，亦是為了女性的權利與尊嚴而戰（The fight against terrorism is also a fight forthe rights and dignity of women.）。回到歷史，不正因取得了美國提供給伊拉克叛軍的武器，才使得塔利班壯大，具備對抗美國的戰鬥力？她質疑為何「文化」或「文化差異」，特別是某地區對待女人的方式，可成為出兵的理由，卻不必探討美軍在該地區的政治及軍事角色（784）？ 拯救論述呈現出帝國主義的野心、傲慢與偏見，並性別化的將非西方世界女人建構為需要被拯救的無助弱者。
這一波波殖民女性主義論述，將伊斯蘭教女性刻板印象化，也在美國催生了由伊斯蘭女性為主體而論述出的「伊斯蘭女性主義」（Islamic Feminism）。從殖民時代起，西方傳教士就想要為非西方文化中的黑暗她者發聲，認為這些女人活在無知、多妻制及面紗下，根本無法看自己如何被父權所壓迫。甚至有許多在美國受過學士教育的女性，有意識地選擇回到伊斯蘭國家的大學再次進修。文化本質論則認為，當形成了對女性的宰制，不論是女性割禮或戴面紗，這樣的文化是有問題、需要被批判的。伊斯蘭內部也有一股解放的力量。
拯救論述乃出自帝國主義意識型態，亦是殖民女性主義的特色，不僅忽略了國際政治經濟的脈絡，也忽略了非西方世界女性主義的主體性。伊斯蘭教並不等同於壓迫，伊斯蘭女性亦不需要被拯救。自由的靈魂 《異鄉人》雖然被奉為存在主義的經典，作者卡繆本人卻否認自己為存在主義者。
關於存在主義，它有著下列幾項特徵：個人、具體的人類存在景況、選擇的自由、自由的責任、屬己的生活等等，由於存在主義涉及了太多位相關人物，囊括了太多思想，以至於它沒有一個嚴格的定義，這也是為什麼可能有些人物，例如卡繆，並不認為自己是存在主義者。莫梭所遇到的情況，至今仍發生在我們的日常生活當中，他人用倫理道德要求我們做出適當的「表演」，以達到人與人之間，或群體之間的和諧，這恰恰與存在主義追求的「屬己的生活」相悖。他人之死、母親的愛、他的上帝、他人所選擇的生活、他人所選擇的命運，與我何干？ 莫梭在最後一段與牧師的談話中，拒絕上帝的幫助，拒絕了牧師的親吻，也拒絕了牧師為他祈禱，甚至因為牧師自以為是的言語而罕見地大動肝火。這段對話像是一場靈魂的審判，牧師帶著他的神在狹小的會面室中，讓莫梭確信了自己不屬於對方那個群體。
因為活在「他人的價值觀」中，等同於人格放棄了思考，放棄了選擇的自由。但是我認為《異鄉人》這部作品依然帶有存在主義的色彩，它談論一個人的靈魂，如何在社會與他人的重重限制下，執拗地選擇自由。
不消多說，莫梭極度厭惡這種強加在自己身上的「他人的價值觀」。母親過世時，莫梭並不感到特別悲傷，也是如此，在故事的結尾，莫梭回憶起母親時表示「這世上沒有人，沒有任何人有權為她哭泣。他相信靈魂能夠自由選擇，正如這世上沒有任何人有權為母親哭泣，一個人想要做什麼事情，或者有什麼樣的感受，都是由自己決定的，所以不要擅自詮釋別人的靈魂。荒謬的審判 莫梭遇見的情況，按照常理應該屬於正當防衛（或過當防衛），審判一開始看起來非常平凡，但是奇妙的是，與這起案件不相關的人，例如養老院的院長，也被傳喚為證人，出現在了法庭上，檢察官的控訴開始變調，指控莫梭絲毫不關心母親，幾乎等同於是他「精神上」埋葬了母親。
我並非勸導讀者按圖索驥地效仿莫梭的選擇，而是經過思考後，做出自己的選擇，並為自己的選擇負責，這便是我認為的幸福：好好活著的方式。因為有罪，所以得為此付出代價，沒有人有權再對我做出更多要求。然而莫梭並未表現出一般喪母者該有的哀痛，他不知道母親的年紀，不想瞻仰遺容，在守靈的夜晚邀請看守一起抽菸。小說中反覆出現他人認為主角莫梭「應該」有什麼樣的想法，而主角總是在同意的基礎上，做出類似「我其實無所謂」這樣的描述。
然而莫梭對於這樣的指控、判決並未大聲抗議，他對判決的確心懷不滿，也曾考慮過上訴，最後莫梭並沒有採取任何一種行動，他選擇在牢房裡靜靜等候生命倒數，坦然面對自己僅存的所有：對於未來的確定，也不讓自己的靈魂再受到他人扭曲。而在葬禮過後，莫梭與女朋友去游泳、看電影，如平常的生活一樣過日子。
道德的怪物 「你是年輕人，我認為你應該會喜歡這種生活。補充一點，莫梭否定上帝，但是並非否定他人的信仰，莫梭認為他人的選擇與自己無關，他唯一厭惡的，只有強加在自己靈魂身上的妄念。
這部小說出版於一九四二年，是諾貝爾文學獎獲獎小說，也被譽為存在主義的代表作品。故事分前後兩部分，篇幅不長，講述一場審判讓主角莫梭從正當防衛變成冷血的弒親魔鬼，藉由他人荒謬的行徑，呈現社會毫不講理的本質，並赤裸裸地質問他人與自我之間的矛盾，又藉莫梭在獄中最後的時日，闡明何謂真真切切地活著。莫梭並非沒有考慮過上訴，也認為那場審判有太多不公平之處，但是他最後的選擇，是帶著不被他人影響的、自由的靈魂面對荒謬。雖然信仰會帶來安定人心的力量，卻同時也是逃避自由的暈眩：這是齊克果所提出的概念，描述人面對無窮的自由選擇所產生的焦慮。我認為他與牧師的最後一段對話非常有代表性，身為一個無助、等死的囚犯，也不輕易的將靈魂賣給他人的信仰，雖然莫梭經常覺得無所謂，但是那是他思考過後，認知到自己真正的想法，才做出的反應。我表面上看起來也許是兩手空空，但我對自己很確定，對一切很確定，對自己的人生和即將來臨的死亡很確定，比起他擁有更多的自信。
接著一日他應朋友之邀到了海邊的小木屋度假，莫梭在獨自散步的過程中碰上了先前與她們起過爭執的阿拉伯人，對方二話不說亮出刀子，使他下意識地拿出手槍自衛，槍聲響起，並讓莫梭迎來了厄運的起點。我對職務調動雖然表示同意，但去不去巴黎我其實無所謂。
莫梭不會為他人感到悲傷，也不會為了不公的審判而心懷憎恨，唯獨那名牧師妄自菲薄、肖想審判他的靈魂完全惹惱了莫梭。文：布朗尼 引言 我的經典書目是卡繆的《異鄉人》。
」 哲學是一門教人思考、教人如何幸福的學問。我想這也是為什麼莫梭到最後能夠坦然面對行刑，並且「期盼行刑那天能聚集許多觀眾，以充滿憎恨和厭惡的叫囂來送我最後一程。
他戰勝了道德的怪物：他以自由的靈魂直面自己僅剩的日子，即便被荒謬的法庭定罪，且所剩時日無多，莫梭並沒有心懷絕望，而是接受了荒謬的世界，抱著一種解脫感，表示已經準備好重新活一次。什麼幸福？幸福就是好好活著。我應該為自己而活，我思考自己要做出什麼樣的選擇，並且我為自己做出的選擇負責。這段情節主張：沒有人可以限制另一個人應該做出什麼樣的舉動，也不能限制另一個人應該有什麼樣的感受。
這樣一個能夠思考，做出選擇，並且為自己的選擇負責的靈魂，是非常可貴的。我告訴他我不知道所謂罪過為何，只是被告知自己犯了罪。
我一直很喜歡這個答案，而《異鄉人》正是這樣的一部小說，無論世界如何荒謬，莫梭所呈現的便是好好活著的態度沙樂罕也覺得很委屈，於是給電台發郵件。
」 Quiz contestant awarded $10,000 cash prize after former Spandau Ballet singer sends video of support Muhammad Shalehan was told he mispronounced Tony Hadley by judges https://t.co/csBavykngC — BBC News (World) (@BBCWorld) May 22, 2020 他也告訴《海峽時報》說，希望在這「困難時期」把錢花在孩子身上。因此，發音錯誤的名字不能也不被視為正確的答案。
他說： 「比起其他事情，我更想要的是一個道歉。但請放心，所有的參賽作品都經過了公正、客觀的審查。這對我來說是一大筆錢，但我不是那個拿了錢，就好吧，我閉嘴，案子結束了的人，我不是生氣最後得獎了的Jerome Tan，我只是因為電台誤判了我的答案而生氣。電台在一天中的某些時段，就會讓聽眾競猜。
在沙樂罕的情況，他把Tony Hadley念錯了。他說： 「我妻子非常肯定，第11位就是美國盲人歌手Stevie Wonder（史蒂夫旺達），所以我們決定試一試，放手一搏，但我很有信心。
」 Tony Hadley過後接受BBC的訪問說，當初收到沙樂罕的電郵時還以為是惡作劇。」 「我們不是傻瓜，我們是有孩子的成年人。
Gold 905兩天前（5月20日）在臉書上公佈這個善意的表示時，還特意上載了沙樂罕、Tony Hadley以及獲獎者Jerome Tan的發音。對於這樣一家大公司來說，道歉對聽眾來說意義重大。 |
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